Titre

L'expérience littéraire de René Daumal, Hermann Hesse, Carlos Castaneda : du malaise occidental à la sérénité indienne


Ce travail de recherche, soutenu en 1992, reste très contemporain. Il aborde la quête de soi sous l'angle littéraire. L'ayant numérisé, vous pouvez récupérer la totalité du texte ci-dessous.  

Thèse - René Daumal, Hermann Hesse, Carlos Castaneda

Références

1183 pages – 2 tomes – Soutenance : 10/1992 – N° national : 1992ANGE0007 – Identifiant BU : 92ANGE0007

Mention très honorable à l'unanimité du jury – Publication autorisée par le jury

Membres du jury :

  • Georges CESBRON, Directeur de thèse, Professeur de littérature française, Directeur du Centre de Recherches en Littérature et Linguistique de l'Anjou et des Bocages de l'Ouest, Université d’Angers
  • Gwenhaël PONNAU – Président, Professeur de littérature comparée, École normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud
  • Michel HULIN – Professeur de philosophie indienne et comparée, Université Paris-Sorbonne (Paris IV)
  • Charles MINGUET – Professeur de littérature espagnole et d’Amérique latine, Université Paris-X-Nanterre, directeur de l'Institut des Hautes Études de l’Amérique latine
  • Gérard GUICHARD – Maître de conférences de langue et littérature françaises, Université d’Angers
Thèse - L'expérience littéraire de René Daumal, Hermann Hesse, Carlos Castaneda : du malaise occidental à la sérénité indienne

Synopsis


Trois témoins de la crise du monde moderne

De nombreux intellectuels du XXe siècle ont estimé que l’Occident traversait une crise sans précédent, signe de sa décadence. Daumal, Hesse et Castaneda ont été des leurs. Ils ont participé à la critique d'une modernité réduisant souvent l'homme à ses relations au système de surproduction et à l'univers technologique dont il dépend. Ils ont remis en cause des mécanismes d'appauvrissement mental écartant l'homme de sa nature essentielle et le coupant de la Nature.

Écrire, se construire : les modèles indiens

Leurs œuvres témoignent aussi de la nécessité de recourir à des modèles exogènes aptes à compenser cette situation. D'où leur intérêt pour une sagesse indienne incarnée, pratique et susceptible de nous aider à mener une vie plus accomplie. Ici, l'Inde ne se limite pas à un territoire géographique. Le mot désigne une pensée immémoriale mais aussi un espace symbolique qui transparaît dans l'unité des voies de connaissance et de réalisation spirituelle. Dès lors, l'expérience littéraire témoigne d'un accès possible à la connaissance libératrice. Dans ce contexte, la construction de soi devient la modalité essentielle du projet d'écriture.


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Sommaire

PREMIÈRE PARTIE
Les États-Unis (1955-1991) : archétype d'un malaise occidental.
Mieux comprendre ce qu'ils ont sacrifié.

Chap. 1 – U.S.A. (1955-1991) ou le besoin de transcendance

Chap. 2 – Les apports spécifiques de Hesse et de Castaneda

Chap. 3 – Les États-Unis : une image synthétisante de la crise

 

DEUXIÈME PARTIE

Hesse, Castaneda, Daumal et la crise du monde moderne

Chap. 1 – La critique de la modernité dans les œuvres de Castaneda, Hesse et Daumal

Chap. 2 – Valorisation de la nature

 

TROISIÈME PARTIE
Approches de la sérénité. Étude des spécificités

Chap. 1 – Hesse, Daumal et l'Inde
Chap. 2 – Étude des spécificités de la voie de la connaissance donjuanesque

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Introduction

1. Apprentissage

2. "Carré" et "Cercle"

3. Propédeutique

 

(...) Daumal, Hesse, Castaneda ou le refus de croire sous le poids du savoir moderne que le "je est je", que le monde est clos, qu'il faille se tenir debout seulement dans notre propre savoir, au sein de notre propre culture, renonçant à l'expérience du divers, à la tentative du métissage, à la certitude qu'une richesse est ailleurs, au sein d'un monde où la séparation n'est qu'apparence, ou "l'étoffe de l'univers et de l'étoffe de l'esprit", ou l'expérience du tragique en tant que catégorie essentielle de l'existence est inconcevable.

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Première Partie

LES ÉTATS-UNIS (1955-1991) : ARCHÉTYPE D'UN MALAISE OCCIDENTAL
MIEUX COMPRENDRE CE QU'ILS ONT SACRIFIÉ

Le "carré" et le "cercle" brisé / 8 pages


Nous avons imposé le "carré" au "cercle", en voulant réduire à notre idée de la stabilité, à notre idée du temps, un monde organisé à partir du symbolisme du cercle, un monde ouvert au temps cosmique, un monde qui sacralise l’union de l’homme avec la nature et la divinité. L’Eldorado est mort avec la destruction du "monde enfant", avec l’avènement du "paradis perdu" et l’uniformisation grandissante. Le cercle s’est brisé au moment même où l’on reconnaissait notre adhésion au monde fini, où l'on contraignait des peuples à accepter, à surmonter le siècle et non plus à le refuser. (…) En brisant le "cercle magique" des Indiens, on ne se rendait pas compte vers quel péril nous entraînions notre propre esprit, dans quel isolement nous allions placer l’homme archaïque vivant au cœur de notre être.

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CHAPITRE 1
U.S.A. (1955–1991) ou le besoin de transcendance / 113 pages

1. La contestation : à la rencontre de Hesse et de Castaneda

2. L'importance des grands mouvements de revendication

3. L'usage des psychédéliques

4. L'apport oriental aux U.S.A.

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CHAPITRE 2
Les apports spécifiques de Hesse et Castaneda / 73 pages

1. La marginalité

2. Réflexions sur le rôle de six œuvres majeures de Hesse

3. La dérision

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CHAPITRE 3
Les États-Unis : une image synthétisante de la crise / 34 pages

1. Les États-Unis à l'avant-garde des signes pathologiques

2. Les jugements de René Guénon

3. Constat général sur l'Occident

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Deuxième Partie

HESSE, CASTANEDA, DAUMAL ET LA CRISE DU MONDE MODERNE

Dénoncer l'hégémonie du "carré" et retrouver le "cercle" / 6 pages

 

Dénoncer l’hégémonie du "carré", c’est dénoncer l’emprise sur l’homme individuel d’une situation historique où triomphe un matérialisme sécrétant une aliénation grandissante ; c’est admettre indéniablement qu’une réflexion sur les valeurs sous-jacentes à la civilisation moderne occidentale est nécessaire si l’on veut saisir l’homme en marge de son historicité, le comprendre tel qu’il est et non pas tel qu’il est devenu.

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CHAPITRE 1
La critique de la modernité dans les œuvres de Castaneda,
Hesse et Daumal / 149 pages

1. Castaneda et la fluidité

2. Hesse et "l'âge de la page de variétés"

3. Daumal et la trahison occidentale

4. L'apport oriental aux U.S.A.

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CHAPITRE 2
Valorisation de la nature / 148 pages

1. N'oublions pas Joseph Beuys

2. Hesse et la nature

3. Castaneda et le respect de la terre

4. La nature dans Le Mont Analogue : apparences et symboles

5. Conclusion

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Troisième Partie

APPROCHE DE LA SÉRÉNITÉ. ÉTUDE DES SPÉCIFICITÉS

Éloge du "cercle" / 7 pages

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CHAPITRE 1
Hesse, Daumal et l'Inde / 150 pages

1. L'éveil à la spiritualité hindoue

2. Quelques nourritures spirituelles essentielles

3. L'âtman et le concept d'unité

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CHAPITRE 2
Étude des spécificités de la voie
de la connaissance don juanesque

1. Intérêts littéraires et anthropologiques / 154 pages

2. Structure de la voie / 67 pages

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Conclusion

1. Dissolution du "carré" dans la réalité du "cercle"

2. L'Inde comme altérité. La problématique des représentations

3. Yoga poétique et guerrier spirituel

4. Vision de "l'Est"

 

(...) Si le monde moderne occidental, générant son propre malaise, semble vouer à vivre irrémédiablement la dimension tragique d'une existence extravertie, il est aussi baigné par l'espoir d'un renouveau que Chögyam Trungpa perçoit dans ce qu'il nomme « l'influence constante du soleil du Grand Est » qui n'est autre que l'éclat et le rayonnement immuable de la Connaissance. (…) Le chemin du "Grand Est", c'est la possibilité d'assumer pleinement le monde tel qu'il est et l'art de demeurer centrer au sein du silence intérieur.

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Compléments

Annexes / 39 pages

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Bibliographie / 122 pages

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Index / 23 pages

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Hermann Hesse et l'Occident Schémas figurant dans l'Annexe 1

Schématisation du processus d'appauvrissement
de la situation occidentale

Thèse - Schéma : Processus d'appauvrissement de la situation occidentale

Réaction de Hermann Hesse - Modélisation de sa démarche. Justification des recours à des modèles orientaux

Thèse - Schéma : Réaction de Hermann Hesse - Modélisation de sa démarche. Justification des recours à des modèles orientaux